第４回　天御中主神とヤハウェ、天照大神とイエス・キリスト
　　― 神道と一神教の接点をめぐる考察 ―

天御中主神＝宇宙の根源神としての性質
　『古事記』の冒頭、天地がまだ分かれていなかった混沌の中から、最初に高天原（たかまのはら）に出現した神こそが、天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）です。
・姿・形を持たない
・ 単独で現れ、消えていく
・ すべての神々の“前”に存在する

　これらの要素は、旧約聖書の神 ヤハウェ（YHWH） の記述と極めてよく似ています。

　さらに、神道において天御中主神は「祀る」という対象ではなく、むしろ“存在を敬い、感じ取る”という抽象的な神格です。つまり、信仰の対象というより、自然界や宇宙の根源的存在として感じ取る神。このあたりも、ヤハウェの“人間を超越した存在”という概念と符合します。

天照大神とイエス・キリストの共通点
　では、神道で最も有名な神である 天照大神（あまてらすおおみかみ） はどうでしょうか？
・天照大神は、天岩戸神話などで“闇を光で照らす”存在として描かれる
・ 日本の最高神であり、“太陽神”である
・ “人々を導く者”としての役割を担う
これは、新約聖書で語られる イエス・キリスト の性質と重なります。

　また、天照大神は神の子孫として天皇を生んだ母体でもあり、これはキリストが「神の子」として降臨し、「神の民（教会）」を生んだというキリスト教の物語構造にも近いものです。

日ユ同祖論と神道の根源構造
　このような共通点から生まれたのが、日ユ同祖論という仮説です。古代イスラエルの失われた十支族の一部が東に向かい、日本列島に辿り着いたという説

　その根拠のひとつに、日本の神話構造が聖書の物語と酷似している点があげられます。
たとえば：
・ 山幸彦・海幸彦の物語 → ヨセフとその兄弟の物語に類似
・ 神武天皇の東征と建国神話 → モーセの出エジプトとカナン定住
・ 祝詞（のりと） の中に、ヘブライ語と酷似した発音がある

　さらには、神道の祭具や神事にもユダヤ教の影響が感じられる要素があるとされます：

まとめ